【2010/4/4
國語日報】
「請問上天，彩虹會不會把我家的井水喝乾？」甲骨文是中國商朝王室占卜的紀錄，從詢問的卜辭中，能了解當時生活樣貌。商朝人對於大自然一些特殊現象，還是很害怕，例如，把「虹」畫成雙頭蛇的符號文字，認為它是高掛在天空中的動物，還會跑去喝黃河的水。
打雷的聲音好可怕。中央研究院史語所研究員蔡哲茂說，甲骨文的「雷」字，被畫成一道閃電，外加四個車輪，模擬轟隆隆的雷聲。甲骨文充滿圖象化，對現代人就像猜謎，很有趣。
「看這些古老文字，反而更能體會字的原意和精神。」中研院史語所研究員李宗焜說，看楷書的「飲」，從字面上聯想只是食物不夠，但甲骨文中的「飲」，卻是一個人吐出舌頭喝壺裡的水；楷書的「休」，一人一木不知有何關聯，但在甲骨文中的「休」，小木頭卻被畫成濃蔭大樹，人靠在樹上舒服的休憩。
甲骨文更重要的意義，在於它是漢字的起源。蔡哲茂說，東漢許慎寫的《說文解字》，是中國第一本字典，它根據秦朝小篆做解釋；不過，在商代甲骨文被挖掘出來，並對照後，有些字義都需要被修正。例如，《說文解字》把「武」解釋為「止戈為武」，代表制止干戈的意思；不過，在甲骨文中剛好相反，「武」是干戈和腳印的組合，呈現揮戈前進、勇猛討伐的樣子。
蔡哲茂更認為，甲骨文不再是純粹具體化的象形文字，而是開始採用假借、形聲等抽象符號造字的「成熟文字」。例如，甲骨文中的「雲」，在天空下的漩渦圖案，並非《說文解字》解釋的雲氣繚繞，其實漩渦代表蚯蚓，古人借發音接近的蚓來代表雲。
在甲骨文中，看到舅舅一詞更有趣了，因為畫的是烏龜。蔡哲茂說，用曾是中原古音的閩南語發音，念「阿舅」兩字是不是跟「龜」音很類似呢。
甲骨文的出土，另一個劃時代意義，在於確認了商朝的存在。蔡哲茂說，過去人們對商朝歷史所知有限，只能從《史記》〈殷本紀〉中短短三千字，以及先秦典籍得到訊息。由於沒有直接的史料印證，商朝一度被認為是傳說的朝代。
甲骨文記載商朝社會生活面貌，是最真實的證據。不過，在清末民初被挖掘之後，它也曾被章太炎等學者認為是「假」的。直到學者羅振玉在甲骨文上發現〈殷本紀〉所提商王如武丁等人的名字，才確定是真的。蔡哲茂笑說，法國學者商博良也是在著名羅塞塔石碑上，藉由對照國王名字，認出碑上的象形文字。中西古老文字的發現有趣味的巧合。
商人愛喝美酒，從日後出土、製作精美的青銅器就可得知。然而好酒來自豐收農糧，在甲骨文卜辭中，大多都是祈求風調雨順，有好收成。為誠心向神明禱告，還需要幾百頭牛羊獻祭，連帶畜牧業也很發達，又要拜託上天保佑動物長大，如此形成充滿神靈的信仰世界。
李宗焜說，在甲骨文中可發現，商人肚痛、牙痛、耳鳴都要求占卜，但詢問的病因，卻是自己是否沒有好好祭祀，讓祖先不高興，導致生病。在祈求生產順利時，「不吉」的標準竟是生女兒，原來重男輕女的傳統，從很早就開始了。
目前甲骨文有四千多個單字，被認出約一千多字，其他很多是因地名、人名消失而不用的「死字」。認字需要完整考證，蔡哲茂覺得卜辭上「盥入敵境」很怪，原來被誤認為「盥」的洗手圖案，其實是測水溫的「深」。
學者更在甲骨文發現文獻上記載夏朝的人名，進一步佐證夏朝存在。李宗焜說，破碎的龜甲和獸骨，能拼湊出遠古文化的原貌，就像珍貴的國家檔案一樣，值得細心守護。
[報導／趙瑜婷]
打雷的聲音好可怕。中央研究院史語所研究員蔡哲茂說，甲骨文的「雷」字，被畫成一道閃電，外加四個車輪，模擬轟隆隆的雷聲。甲骨文充滿圖象化，對現代人就像猜謎，很有趣。
「看這些古老文字，反而更能體會字的原意和精神。」中研院史語所研究員李宗焜說，看楷書的「飲」，從字面上聯想只是食物不夠，但甲骨文中的「飲」，卻是一個人吐出舌頭喝壺裡的水；楷書的「休」，一人一木不知有何關聯，但在甲骨文中的「休」，小木頭卻被畫成濃蔭大樹，人靠在樹上舒服的休憩。
甲骨文更重要的意義，在於它是漢字的起源。蔡哲茂說，東漢許慎寫的《說文解字》，是中國第一本字典，它根據秦朝小篆做解釋；不過，在商代甲骨文被挖掘出來，並對照後，有些字義都需要被修正。例如，《說文解字》把「武」解釋為「止戈為武」，代表制止干戈的意思；不過，在甲骨文中剛好相反，「武」是干戈和腳印的組合，呈現揮戈前進、勇猛討伐的樣子。
蔡哲茂更認為，甲骨文不再是純粹具體化的象形文字，而是開始採用假借、形聲等抽象符號造字的「成熟文字」。例如，甲骨文中的「雲」，在天空下的漩渦圖案，並非《說文解字》解釋的雲氣繚繞，其實漩渦代表蚯蚓，古人借發音接近的蚓來代表雲。
在甲骨文中，看到舅舅一詞更有趣了，因為畫的是烏龜。蔡哲茂說，用曾是中原古音的閩南語發音，念「阿舅」兩字是不是跟「龜」音很類似呢。
甲骨文的出土，另一個劃時代意義，在於確認了商朝的存在。蔡哲茂說，過去人們對商朝歷史所知有限，只能從《史記》〈殷本紀〉中短短三千字，以及先秦典籍得到訊息。由於沒有直接的史料印證，商朝一度被認為是傳說的朝代。
甲骨文記載商朝社會生活面貌，是最真實的證據。不過，在清末民初被挖掘之後，它也曾被章太炎等學者認為是「假」的。直到學者羅振玉在甲骨文上發現〈殷本紀〉所提商王如武丁等人的名字，才確定是真的。蔡哲茂笑說，法國學者商博良也是在著名羅塞塔石碑上，藉由對照國王名字，認出碑上的象形文字。中西古老文字的發現有趣味的巧合。
商人愛喝美酒，從日後出土、製作精美的青銅器就可得知。然而好酒來自豐收農糧，在甲骨文卜辭中，大多都是祈求風調雨順，有好收成。為誠心向神明禱告，還需要幾百頭牛羊獻祭，連帶畜牧業也很發達，又要拜託上天保佑動物長大，如此形成充滿神靈的信仰世界。
李宗焜說，在甲骨文中可發現，商人肚痛、牙痛、耳鳴都要求占卜，但詢問的病因，卻是自己是否沒有好好祭祀，讓祖先不高興，導致生病。在祈求生產順利時，「不吉」的標準竟是生女兒，原來重男輕女的傳統，從很早就開始了。
目前甲骨文有四千多個單字，被認出約一千多字，其他很多是因地名、人名消失而不用的「死字」。認字需要完整考證，蔡哲茂覺得卜辭上「盥入敵境」很怪，原來被誤認為「盥」的洗手圖案，其實是測水溫的「深」。
學者更在甲骨文發現文獻上記載夏朝的人名，進一步佐證夏朝存在。李宗焜說，破碎的龜甲和獸骨，能拼湊出遠古文化的原貌，就像珍貴的國家檔案一樣，值得細心守護。
[報導／趙瑜婷]
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